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BIBLIOLOGIA
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AULA 2
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Versões da Bíblia - Septuaginta
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É comumente designada por "LXX". O nome vem do
latim "Septuaginta", que quer dizer "70". Aristeas, escritor
da corte de Ptolomeu Filadelfo, que reinou de 285-246 a.C, escrevendo a seu
irmão Filócrates, conta que o referido monarca, por proposta de seu
bibliotecário, Demétrio de Falero, solicitou ao sumo sacerdote judaico,
Eleazar, que lhe enviasse doutores versados nas Sagradas Escrituras para
preparar-lhe uma versão delas, em grego.
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Ele muito ouvia falar das Escrituras e queria uma versão delas,
para enriquecer sua vasta biblioteca, em Alexandria. O sumo sacerdote
escolheu 72 eruditos (6 de cada tribo) e enviou-os a Alexandria, os quais
completaram a versão em 72 dias.
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Versões da Bíblia
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A Vulgata
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No ano 383, Jerônimo era um dos mais sábios do seu tempo,
sendo secretário de Damasus, Bispo de Roma; este o convidou para corrigir e
melhorar a Bíblia latina, então em uso nas igrejas do leste. Aquele sábio
completou a revisão do Novo Testamento. Depois da morte de Damasus, Jerônimo
mudou-se para Belém, onde fundou um mosteiro. Aí, no 80° ano de sua vida,
começou uma nova tradução do Velho Testamento, do hebraico para o latim.
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Versões da Bíblia - Almeida
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João Ferreira de Almeida nasceu em 1628 no local chamado
Torre de Tavares, Portugal. Em 1642, encontrando-se na Indonésia, aceitou a
fé da Igreja Reformada Holandesa pela profunda impressão que causou em seu
espírito a leitura dum folheto espanhol. Desde o princípio da sua conversão,
mostrou a sua aptidão para o estudo eclesiástico. Ignoram-se as
circunstâncias que o fizeram transportar-se à Batávia, onde se tornou muito
ativo e zeloso no trabalho da evangelização, pregando nas línguas
portuguesa, espanhola, francesa e holandesa.
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DIVISÃO A.T.
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Por cada grupo.
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a. LEI.
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b. HISTÓRIA.
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c. POESIA.
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d. PROFECIA.
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Os escribas dedicam suas vidas ao
estudo e transcrição dos textos sagrados
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Vejamos os livros de cada grupo.
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a. LEI. São 5 livros:
Gênesis a Deuteronômio. São comumente chamados o Pentateuco ou livros de
Moisés. Esses livros tratam da origem de todas as coisas, da Lei, e do
estabelecimento da nação israelita.
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b.
HISTÓRIA. São 12 livros: de Josué a Ester. Ocupam-se da
história de Israel nos seus vários períodos: a) Teocracia, sob os
juizes, b) Monarquia, sob Saul, Davi e Salomão, c) Divisão do reino
e cativeiro, contendo o relato dos reinos de Judá e Israel, este levado
em cativeiro para a Assíria, e aquele para Babilônia, d) Pós-cativeiro, sob
Zorobabel, Esdras e Neemias, em conjunto com os profetas contemporâneos.
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c. POESIA. São 5 livros: de Jó a Cantares de Salomão. São
chamados poéticos, não porque sejam cheios de imaginação e fantasia,
mas devido ao gênero do seu conteúdo. São também chamados devocionais.
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d. PROFECIA. São 17
livros: de Isaías a Malaquias. Estão subdivididos em:
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Profetas Maiores: Isaías a Daniel (5 livros).
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Profetas Menores: Oséias a Malaquias (12 livros). Os nomes maiores e
menores não se referem ao mérito ou notoriedade do profeta mais ao
tamanho dos livros e à extensão do respectivo ministério profético.
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DIVISÃO N.T.
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Por cada grupo.
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a. BIOGRAFIA.
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b. HISTÓRIA.
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c. EPÍSTOLAS.
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d. PROFECIA.
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a. BIOGRAFIA. São os 4 Evangelhos. Descrevem a vida terrena do Senhor
Jesus e seu glorioso ministério. Os três primeiros são chamados Sinópticos,
devido a certo paralelismo que têm entre si. Os Evangelhos são os livros
mais importantes da Bíblia. Todos os que os precedem tratam da preparação
para a manifestação de Jesus Cristo, e os que se lhes seguem são explicações
da doutrina de Cristo.
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b. É o livro
de Atos dos Apóstolos. Registra a história da igreja primitiva, seu viver, a
propagação do Evangelho; tudo através do Espírito Santo, conforme Jesus
prometera.
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c. EPÍSTOLAS. São 21 as epístolas ou cartas. Vão de Romanos a Judas.
Contêm a doutrina da Igreja.
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• 9 são dirigidas a igrejas (Romanos a 2 Tessalonicenses);
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• 4 são dirigidas a indivíduos (1 Timóteo a Filemom);
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c. EPÍSTOLAS.
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• 1 é dirigida aos hebreus cristãos;
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• 7 são dirigidas a todos os cristãos, indistintamente
(Tiago a Judas);
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As últimas sete são também chamadas universais, católicas ou gerais,
apesar de duas delas (2 e 3 João) serem dirigidas a pessoas.
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d. PROFECIA. É o livro de Apocalipse ou Revelação. Trata da volta
pessoal do Senhor Jesus à Terra e das coisas que precederão esse glorioso
evento. Nesse livro vemos o Senhor Jesus vindo com seus santos para: a)
destruir o poder gentílico mundial sob o reinado da Besta; b) livrar Israel,
que estará no centro da Grande Tribulação; c) julgar as nações; e d)
estabelecer o seu reino milenar.
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O TEMA CENTRAL DA BÍBLIA
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Jesus é o tema central da Bíblia. Ele mesmo nos declara em
Lucas 24.44 e João 5.39. (Ler também Atos 3.18; 10.43;
Apocalipse 22.16). Se olharmos de perto, veremos que, em tipos,
figuras, símbolos e profecias, Ele ocupa o lugar central das Escrituras,
isto além da sua manifestação como está registrada em todo o Novo Testamento.
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O TEMA CENTRAL DA BÍBLIA
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Em Gênesis, Jesus é o descendente da mulher (Gn 3.15).
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Em Êxodo, é o Cordeiro Pascoal.
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Em Levítico, é o Sacrifício Expiatório.
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Em Números, é a Rocha Ferida.
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Em Deuteronômio, é o Profeta.
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Em Josué, é o Capitão dos Exércitos do Senhor.
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Em Juizes, é o Libertador.
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Em Rute, é o Parente Divino.
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O TEMA CENTRAL DA BÍBLIA
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Em Reis e Crônicas, é o Rei Prometido.
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Em Ester, é o Advogado.
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Em Jó, é o nosso Redentor.
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Nos Salmos, é o nosso socorro e alegria.
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Em Provérbios, é a Sabedoria de Deus.
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Em Cantares de Salomão, é o nosso Amado.
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Em Eclesiastes, é o Alvo Verdadeiro.
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Nos Profetas, é o Messias Prometido.
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O TEMA CENTRAL DA BÍBLIA
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Nos Evangelhos, é o Salvador do Mundo.
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Nos Atos, é o Cristo Ressurgido.
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Nas Epístolas, é a Cabeça da Igreja.
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No Apocalipse, é o Alfa e o Ômega; é
o Cristo que volta para reinar.
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O Cânon da Bíblia
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Cânon ou Escrituras Canônicas é a coleção completa dos livros divinamente
inspirados, que constituem a Bíblia.
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Cânon é palavra grega, e significa, literalmente, "vara reta de
medir", assim como uma régua de carpinteiro. No Antigo Testamento, o
termo aparece no original em passagens como Ezequiel 40.5.
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O Cânon da Bíblia
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No sentido religioso, cânon não significa aquilo que mede,
mas aquilo que serve de norma, regra. Com este sentido, a palavra cânon aparece
no original em vários lugares do Novo Testamento: "E a todos quantos
andarem de conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre
eles e sobre o Israel de Deus" (Gl 6.16).
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"Nós, porém, não nos gloriaremos sem medida, mas
respeitamos o limite da esfera de ação que Deus nos demarcou e que se
estende até vós" (2 Co 10.13).
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OS LIVROS APÓCRIFOS
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Nas Bíblias de edição da Igreja Romana, o total de livros
é 73, porque essa igreja, desde o Concilio de Trento, em 1546, incluiu no
cânon do Antigo Testamento 7 livros apócrifos, além de 4 acréscimos ou
apêndices a livros canônicos, acrescentando, assim, ao todo, 11 escritos
apócrifos.
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A palavra "apócrifo" significa, literalmente,
"escondido", "oculto", isto em referência a livros que
tratavam de coisas secretas, misteriosas, ocultas. No sentido religioso, o
termo significa "não genuíno", "espúrio", desde sua aplicação
por Jerônimo. Os apócrifos foram escritos entre Malaquias e Mateus, ou seja,
entre o Antigo e o Novo Testamento, numa época em que cessara por completo a
revelação divina.
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Pelo fato deles terem sido escritos na época do silêncio de
Deus, no qual Ele ficou 400 anos sem falar com seu povo isto basta para
tirar-lhes qualquer pretensão de canonicidade. Josefo rejeitou-os totalmente.
Nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte do cânon hebraico. Jamais
foram citados por Jesus nem foram reconhecidos pela igreja primitiva.
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São 14 os escritos apócrifos: 10 livros e 4 acréscimos a
livros. Antes do Concilio de Trento, a Igreja Romana aceitava todo, mas
depois passou a aceitar apenas 11: 7 livros e os 4 acréscimos. A Igreja
Ortodoxa Grega mantém os 14 até hoje.
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Os 7 livros apócrifos constantes das Bíblias de edição católico-romana
são:
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1) TOBIAS (Após o livro canônico
de Esdras)
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OS LIVROS APÓCRIFOS
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2) JUDITE (após o livro de
Tobias)
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3) SABEDORIA DE SALOMÃO
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4) ECLESIÁSTICO (após o livro de
Sabedoria)
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5) BARUQUE (após o livro
canônico de Jeremias)
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6) 1 MACABEU
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7) 2 MACABEU (ambos, após o
livro canônico de Malaquias)
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Os 4 acréscimos ou apêndices são:
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1) ESTER (a Ester, 10.4 - 16.24)
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2) CÂNTICO DOS TRÊS SANTOS
FILHOS (a Daniel, 3.24-90)
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3) HISTÓRIA DE SUZANA (a Daniel,
cap. 13) e
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4) BEL E O DRAGÃO (a Daniel,
cap. 14)
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OS LIVROS APÓCRIFOS
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Como já foi dito, dos 14 apócrifos, a Igreja Romana aceita
11 e rejeita 3, isto, após 1546 d.C. Os livros rejeitados são:
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a) 3 ESDRAS e 4 ESDRAS
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b) A ORAÇÃO DE MANASSES
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Os livros apócrifos de 3 e 4 Esdras são assim chamados porque nas
Bíblias de edição católico-romana o livro de ESDRAS é chamado 1 ESDRAS; o de
NEEMIAS, de 2 ESDRAS.
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A Igreja Romana aprovou os apócrifos em 18 de abril de 1546, para
combater o movimento da Reforma Protestante, então recente. Nessa época, os
protestantes combatiam violentamente as novas doutrinas romanistas: do
Purgatório, da oração pelos mortos, da salvação mediante obras, etc. A
Igreja Romana via nos apócrifos bases para essas doutrinas, e, apelou para
eles, aprovando-os como canônicos.
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O início da revolta dos
Macabeus, 167 a.C.
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Ardia no peito dos judeus o sentimento de revolta. A
perseguição religiosa atingia agora todo o país. O sentimento patriótico
toma conta do povo. Falta apenas um líder para dar o grito de revolta. Todos
estavam em torno de um mesmo ideal - independência. O velho sacerdote Matatias,
que vivia em Modim (entre Jope e Jerusalém), foi o herói que deu o brado de
guerra e desfraldou a bandeira da revolta.
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Matatias Tinha ele cinco filhos, todos valorosos: JOÃO, SIMÃO,
JUDAS, ELEAZAR, JÔNATAS. Eram fariseus verdadeiros. O velho sacerdote dirigiu
a luta com muita bravura, obtendo sempre vitórias. Morreu no mesmo ano da
revolta: 167.
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